Maaran

Maaran (o Maaraar, Maran) es el nombre dado a los músicos del templo de Travancore, Cochin y Malabar en el estado de Kerala, India cuyo deber primario era proporcionar el templo tradicional música de Sopanam. Su posición en el sistema de castas varía de un lugar a otro en Kerala. En Travancore, aunque fueran Ambalavasi tenían el intermedio de estado entre la subcasta de Itasseri Nair y Chempukotti Nair (Intermedio entre Nair apropiado y Nair Inferior). En Malabar disfrutaron del estado relativamente superior.

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Origen y ocupación

Abajo es un extracto del Informe de Censo de Madrás de 1901 que relata Maarans como:

Edgar Thurston en sus "Castas y Tribus de India del sur" declara su origen tradicional y ocupación así: Antes de los días de Sankaracharya su única ocupación golpeaba los tambores en Templos Brahminical. Cuando Sankaracharya fue rechazado la ayuda en la incineración de su madre por los Brahmanes Namboodiri, se cree que ha buscado en la desesperación la ayuda de uno de estos criados del templo con cuya ayuda el cadáver se dividió en ocho partes y se depositó en el hoyo. Para emprender este deber que Namboodiris rechazado de un sentido del sentimiento religioso ofendido, Maran particular fue lanzado de su casta por la comunidad general y un compromiso tuvo que ser efectuado por el sabio con el resto de la casta que volvió en un cuerpo durante el día de purificación junto con el hombre excomunicado y ayudó a Sankaracharya a cerrar las ceremonias de muerte de su madre. En reconocimiento a esta ayuda oportuna se dice que Sankaracharya ha declarado que Maran es un funcionario indispensable en las ceremonias de muerte de Namboodiris y Ambalavasis.

Las ocupaciones tradicionales de Maarans parecían o jugaban el panchavadya o cinco instrumentos musicales en templos conocidos como "Sankhu (Concha), Timila, Chenda, Kaimani y Maddalam". Asu y Pani son parecidos por los dignatarios más altos conocidos como Asupani Maarans. El redoble de Pani es el acompañamiento de ofrecimientos expiatorios a Saptamata o Seven Mothers de escrituras religiosas hindúes a saber Brahmi, Maheshwari, Kaumari, Vaishnavi, Varahi, Indrani y Chamunda. Hay reglas ciertas bien establecidas en cuanto a los himnos para recitarse y la música para jugarse. Tan religiosamente tenga estas reglas para seguirse que durante Utsavabali que el sacerdote que hace el ofrecimiento, Variar que lleva la lámpara sagrada y Maaran, todos tienen al rápido y se visten en Brahminical ortodoxo moda, con Uttariya o ropa superior atada alrededor de su torso como el hilo Sagrado.

Las clases más altas de Maarans (Asupani Maarans) reclaman seis privilegios Pani o Pano, Koni, Thirumuttom, Nadumuttam, Velichor y Poochor. Pani es el derecho de jugar Asu y Pani. Koni literalmente quiere decir una escala y se refiere al ensanchador hecho de bambú e hierba kusa o paja en la cual los cadáveres de hindúes de castas altos se ponen. Thirumuttom es el derecho de barrer el patio interior de Templos, un privilegio por otra parte reservado para las castas de Ambalavasi. Nadumuttam es el derecho de erigir pequeño pandal o cabina como en el patio de una casa de Namboodiri donde las oblaciones se ofrecen al espíritu difunto durante el décimo día desde la muerte. Velichor es el derecho de retener restos del arroz de sacrificio ofrecido a las melenas y Poochor el derecho de retener una parte del ofrecimiento de flores y comida hecha a la deidad.

Las clases más altas de Maarans en Malabar se consideran superior a otro Maarars debido a pureza ritual y abstinencia de carne y licor y también su actitud distante de las clases bajas quienes asisten en exequias y función como sacerdotes para Nairs. Durante Jati Nirnayam se clasificaron inferiores a Nair apropiado (las tres castas de Nair apropiadas: Illakkar, Swaroopakkar & Kiryathil) y de ahí a veces considerado la sección de clasificación inferior de Ambalavasis. Estas familias se conocían en Malabar como Marars mientras que en Travancore siguieron incluyéndose entre otro Maarans.

Aunque tocar la música en templos sea su vocación principal, son indispensables en Namboodiri, Kshatriya y exequias de Ambalavasi y casi todas las ceremonias de Nairs como Kettu Kalyanam. Algún hechicería experto y la brujería y también eran sacerdotes en templos dedicados a Bhadrakali. Asistieron a Namboodiris y Rajahs durante la ceremonia de la tonsura o Chowalam.

Subdivisiones

En Malabar, Cochin y North Travancore, hasta Alapuzha, Maarans se dividen ampliamente en dos grupos, Marars, también conocido como Asupanis y Maarans restante. Los Marars son aquellas clases más altas de Maarans que se distanció de cualquier otro servicio, como la porción como sacerdotes del entierro etc., pero el servicio del templo y de ahí aseguró un estado más alto, entre Ambalavasis, con el título honorífico de Marar. De Alapuzha hacia el sur, allí no existe ninguna tal división y hasta Asupanis se incluyeron entre Maarans restante de Travancore Central y del sur.

Los Maarans aquí se dividen en varios grupos en varias bases. A veces se clasifican sobre la base de las castas cuyos varios ritos y rituales realizan como Illathu Maarans para aquellos que eran sacerdotes de Illathu Nairs. Igualmente se pueden clasificar según el lugar también. Por ejemplo Tekkumkur Maarans y Vadakumkur Maarans. Sobre la base de la ocupación los más altos eran Asupani Maarans seguido de subcastas conocidas como Seethikans, Mangala Maarans etc. Sin embargo las verdaderas divisiones sociales de Travancore Maarans son sólo cuatro y son:

Maneras y aduana

La aduana y las ceremonias de Maarans son lo mismo como Nairs excepto para la ceremonia de Annaprasana de la primera comida dar cuando el niño de Maaran comparte la comida bendita del templo a diferencia del niño de Nair cuya ceremonia se realiza en casa. Maarans podría ser purificado de la contaminación de muerte por Namboodiris mientras ellos mismos eran sacerdotes purificatory de Nairs. Técnicamente se espera que todos Maarans sean abstemios de la carne pero exclusión de la clase de Asupani (Marars y Asupani Maarans) y aquellos en el servicio de templos y Brahmanes, esta regla uniformemente no se practicó.

Estado

El estado de la comunidad de Maaran varía de un lugar a otro en Kerala. Finalmente ampliamente se dividieron en dos clases a saber Marars de Malabar y Maarans de Travancore. Los Marars equivalen a Asupani Maarans y se consideraron más altos en el estado debido a su actitud distante de las otras subcastas de Maaran como también de realizar cualquier otro servicio, pero aquellos dentro del templo, mientras que Maarans de Travancore se consideraron más bajos en el estado. Thurston menciona cómo las clases más altas de Maarans se contaminarían comiendo la comida de Nair que pertenece a subcastas inferiores. A pesar de todo, Nair que pertenece a la subcasta más alta también perdería su estado de castas comiendo la comida de Maaran.

Marars famoso

Véase también



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